KHUTBAH PERTAMA
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا اِلٰهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ، شَهَادَةَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمُتَّصِفُ بِالْمَكَارِمِ كِبَارًا وَصَبِيًّا.
اللهُمَّ فَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلًا نَبِيًّا، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الَّذِيْنَ يُحْسِنُوْنَ إِسْلاَمَهُمْ وَلَمْ يَفْعَلُوْا شَيْئًا فَرِيًّا. أَمَّا بَعْدُ؛ فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهُ، اُوْصِيْنِيْ نَفْسِيْ وَإِيَّاكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَّخِذُوا الْكٰفِرِيْنَ اَوْلِيَاۤءَ مِنْ دُوْنِ الْمُؤْمِنِيْنَۚ اَتُرِيْدُوْنَ اَنْ تَجْعَلُوْا لِلّٰهِ عَلَيْكُمْ سُلْطٰنًا مُّبِيْنًا ١٤٤ (اَلنِّسَاءُ)
Alhamdulillâhi Rabbil ‘Âlamin, Segala puji bagi Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ yang telah menganugerahkan kita nikmat iman dan Islam, serta mempertemukan kita di tempat yang diberkahi ini. Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada junjungan kita, Nabi Muhammad Shallallâhu alaihi wasallam, beserta keluarga, sahabat, dan seluruh umatnya hingga akhir zaman.
Bertakwalah kepada Allah Subhânahu Wa Taâlâ dengan sebenar-benarnya takwa sebagaimana firman-Nya:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰىتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim. (QS. Âli Imrân [3]: 102).
Sungguh takwa adalah benteng terakhir kita di tengah kehidupan akhir zaman saat ini. Dan sungguh, hanya dengan takwa kita akan selamat di dunia dan akhirat.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Dalam dinamika hubungan internasional modern, pendidikan sering dijadikan salah satu instrumen diplomasi paling efektif untuk membangun pengaruh dan memperluas jangkauan nilai-nilai suatu negara. Melalui beasiswa, pelatihan, dan kerja sama akademik, kekuatan lunak (soft power) dapat disalurkan secara halus namun strategis. Fenomena ini juga tampak dalam dunia pesantren di Indonesia, yang dalam beberapa tahun terakhir menjadi sasaran perhatian serius Amerika Serikat melalui berbagai program kerja sama, pelatihan, dan beasiswa.
Pada tahun 2025, Kementerian Agama RI menandatangani Memorandum of Understanding (MoU) dengan Kedutaan Besar AS untuk meningkatkan kapasitas sumber daya manusia di lingkungan pesantren, madrasah, dan Perguruan Tinggi Keagamaan Negeri (PTKN) dalam semangat moderasi beragama dan toleransi global. Salah satu poin utama kerja sama tersebut adalah pemberian beasiswa Fulbright bagi santri, mahasiswa, dan dosen Kemenag untuk menempuh studi di berbagai universitas di Amerika Serikat.
Program Fulbright, yang dikelola oleh U.S. Department of States Bureau of Educational and Cultural Affairs (ECA), secara resmi bertujuan meningkatkan saling pengertian antara rakyat AS dan rakyat negara lain. Namun, di balik misi ideal itu, terdapat dimensi ideologis yang tak dapat diabaikan. American Foreign Policy Council secara terbuka menyebut Fulbright sebagai bagian dari strategi soft power diplomacy Amerika Serikatyakni upaya untuk menanamkan nilai-nilai demokrasi liberal serta memperluas pengaruh budaya Amerika, termasuk di dunia Islam.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Keterlibatan Amerika Serikat dalam dunia pendidikan Islam bukanlah fenomena baru, melainkan bagian dari strategi panjang yang berkaitan dengan politik global pasca tragedi 11 September 2001. Dalam laporan The U.S. Department of States Bureau of Counterterrorism (2022) disebutkan bahwa Indonesia merupakan mitra penting dalam upaya AS mempromosikan Islam moderat sebagai tandingan terhadap radikalisme. Laporan itu menegaskan bahwa Amerika Serikat mendukung upaya Indonesia untuk mempromosikan Islam moderat melalui keterlibatan pesantren dan para ulama. (state.gov/reports/country-reports-on-terrorism-2022). Dukungan ini sejalan dengan kebijakan luar negeri AS yang menempatkan pendidikan Islam sebagai sarana membangun pengaruh ideologis di dunia Muslim.
Salah satu dokumen yang menjadi landasan kebijakan tersebut adalah laporan RAND Corporation berjudul Civil Democratic Islam: Partners, Resources, and Strategies” (2003), yang merekomendasikan agar Amerika mendukung kelompok Muslim moderat, melawan kaum fundamentalis, serta mempromosikan demokrasi, pluralisme, dan hak-hak perempuan. RAND membagi umat Islam ke dalam empat kelompok: fundamentalis, tradisionalis, modernis, dan sekuleris dengan strategi memperkuat dua kelompok terakhir sebagai mitra ideologis Barat. Karena itu, pendekatan moderasi beragama yang kerap disandingkan dengan program beasiswa dan kerja sama pendidikan AS di pesantren sejatinya bukan semata kegiatan akademik, melainkan bagian dari soft diplomacy untuk menanamkan nilai-nilai sekuler-liberal ke dalam tubuh pendidikan Islam di Indonesia.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Dalam konteks geopolitik global, Amerika Serikat memahami bahwa pesantren adalah benteng utama Islam di Indonesia sekaligus pusat pembentukan ideologi umat. Karena itu, lembaga ini menjadi target proyek religious reform dan counter-extremism. Dalam laporan USAID (2021) disebutkan bahwa USAID bekerjasama dengan pesantren untuk memperkuat pendidikan kewarganegaraan, mempromosikan toleransi, dan mencegah narasi radikal. (usaid.gov/indonesia). Ini menunjukkan bahwa pesantren kini diperlakukan sebagai arena strategis pembentukan pandangan keagamaan, di mana ide-ide seperti interfaith dialogue, gender equality, human rights, dan democratic citizenship perlahan diperkenalkansemuanya berakar pada nilai-nilai sekuler-liberal, bukan ajaran Islam.
Bahaya ideologisnya tampak jelas karena Amerika Serikat, dengan ideologi kapitalisme-sekuler, menggunakan program seperti Fulbright dan moderasi agama untuk menanamkan nilai-nilai liberal ke dalam pendidikan Islam. Laporan RAND Corporation berjudul Civil Democratic Islam (2003) menegaskan bahwa Muslim moderat adalah mereka yang mendukung demokrasi, pluralisme, mengakui hak asasi manusia versi Barat dan hukum non-Islam, serta menolak jihad. Dengan demikian, moderasi beragama sejatinya bukan gagasan Islam, melainkan instrumen depolitisasi yang menjauhkan umat dari penerapan syariah secara kaaffah.
Islam sendiri telah memperingatkan bahaya menjalin hubungan ideologis dengan kaum kafir. Allah Subhanahu wataala berfirman:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَتَّخِذُوا الْكٰفِرِيْنَ اَوْلِيَاۤءَ مِنْ دُوْنِ الْمُؤْمِنِيْنَۚ
”Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kalian menjadikan kaum kafir sebagai pemimpin/teman setia dengan meninggalkan kaum Mukmin” (QS. an-Nisâ’ [4]: 144).
Dan juga:
وَلَنْ يَّجْعَلَ اللّٰهُ لِلْكٰفِرِيْنَ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ سَبِيْلًا
“Allah sekali-kali tidak akan memberikan jalan bagi orang kafir untuk menguasai orang Mukmin.” (QS. an-Nisâ’ [4]: 141).
Ayat-ayat ini menegaskan larangan bagi umat Islam menyerahkan urusan pendidikan dan pembinaan generasi kepada pihak yang secara ideologis menentang Islam.
Rasulullah ﷺ pun bersabda:
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
”Siapa saja yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk bagian dari mereka.” (HR. Abu Dawud).
Hadits ini menegaskan pentingnya kewaspadaan ideologis agar umat tidak terpengaruh oleh pola pikir dan gaya hidup sekuler-liberal yang bertentangan dengan ajaran Islam.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Dalam menghadapi pengaruh ideologi asing, pesantren harus teguh sebagai benteng akidah dan peradaban Islam di Indonesia.
Pertama, pesantren wajib selektif terhadap tawaran kerja sama internasional dan menolak program yang membawa misi sekuler-liberal seperti moderasi, demokrasi, pluralisme, atau kesetaraan gender versi Barat.
Kedua, pesantren perlu membangun jaringan pendidikan antar-lembaga Islam, baik lokal maupun internasional, yang berlandaskan nilai-nilai Islam.
Ketiga, perkuat kurikulum berbasis ideologi Islam agar santri tidak mudah terpengaruh paham asing.
Keempat, tingkatkan literasi geopolitik di kalangan asatidz dan santri agar mampu bersikap kritis terhadap setiap bentuk soft power dari luar.
Kelima, pesantren harus meneguhkan kemandiriannya sebagai penjaga kemurnian aqidah dan benteng dari arus sekularisasi pemikiran.
Keenam, pendidikan Islam harus diarahkan kembali pada pembentukan syakhsiyyah Islamiyyahkepribadian Islam yang bertakwa, berilmu, dan berjuang menegakkan syariah secara kaaffah.
Pesantren bukan laboratorium ideologi Barat, melainkan jantung peradaban dan pusat kebangkitan Islam. Negara pun wajib melindungi dunia pendidikan dari proyek-proyek ideologis asing dan memperkuat pendidikan Islam sebagai dasar kebangkitan bangsa yang berlandaskan akidah Islam. WalLâhu a’lam bi ash-shawâb. []
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِى اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ وَإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ، وَأَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ
KHUTBAH KEDUA
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلىَ إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلٰهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إِلَى رِضْوَانِهِ، اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ؛ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُواللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَّى بِمَلآ ئِكَتِهِ الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ، وَقَالَ تَعاَلَى: إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ، وَارْضَ اللّٰهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ، أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِي، وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ، وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءَ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ، اللّٰهُمَّ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ، وَانْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيْنَ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ، وَدَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ، وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.
اَللّٰهُمَّ يَا مُنْـزِلَ الْكِتَابِ وَمُهْزِمَ اْلأَحْزَابِ اِهْزِمِ اْليَهُوْدَ وَاَعْوَانَهُمْ وَصَلِيْبِيِّيْنَ وَاَنْصَارَهُمْ وَرَأْسُمَالِيِّيْنَ وَاِخْوَانَهُمْ وَاِشْتِرَاكِيِّيْنَ وَشُيُوْعِيِّيْنَ وَاَشْيَاعَهُمْ. اَللّٰهُمَّ نَجِّ إِخْوَانَنَا الْمُؤْمِنِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِي فَلَسْطِيْنَ وَفِي كُلِّ مَكَانٍ. اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إخْوَانَنَا الْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيْلِكَ عَلَى أَعْدَائِهِمْ.
اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ دَوْلَةَ الْخِلاَفَةِ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ تُعِزُّ بِهَا اْلإِسْلاَمَ وَاَهْلَهُ وَتُذِلُّ بِهَا الْكُفْرَ وَاَهْلَهُ، وَ اجْعَلْنَا مِنَ الْعَامِلِيْنَ الْمُخْلِصِيْنَ بِإِقَامَتِهَا بِإِذْنِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
اللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَاْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلاَزِلَ وَاْلمِحَنَ، وَسُوْءَ اْلفِتْنَةِ وَاْلمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ بُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ، رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ.
عِبَادَ اللهِ ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ، وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ
Penulis bertanggung jawab atas segala sesuatu di tiap-tiap bagian tulisannya. Dengan begitu, ia jugalah yang akan menanggung risiko apabila terdapat kesalahan atau ketidaksesuaian.
0 Komentar