KHUTBAH PERTAMA
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا اِلٰهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ، شَهَادَةَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمُتَّصِفُ بِالْمَكَارِمِ كِبَارًا وَصَبِيًّا.
اللهُمَّ فَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلًا نَبِيًّا، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الَّذِيْنَ يُحْسِنُوْنَ إِسْلاَمَهُمْ وَلَمْ يَفْعَلُوْا شَيْئًا فَرِيًّا. أَمَّا بَعْدُ؛ فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهُ، اُوْصِيْنِيْ نَفْسِيْ وَإِيَّاكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى:
وَمَنْ يَّبْتَغِ غَيْرَ الْاِسْلَامِ دِيْنًا فَلَنْ يُّقْبَلَ مِنْهُۚ وَهُوَ فِى الْاٰخِرَةِ مِنَ الْخٰسِرِيْنَ ٨٥ (آلِ عِمْرَانَ)
Alhamdulillâhi Rabbil Âlamin, Segala puji bagi Allah Subhânahu Wa Taâlâ yang telah menganugerahkan kita nikmat iman dan Islam, serta mempertemukan kita di tempat yang diberkahi ini. Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada junjungan kita, Nabi Muhammad Shallallâhu alaihi wasallam, beserta keluarga, sahabat, dan seluruh umatnya hingga akhir zaman.
Bertakwalah kepada Allah Subhânahu Wa Taâlâ dengan sebenar-benarnya takwa sebagaimana firman-Nya:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰىتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim. (QS. Âli Imrân [3]: 102).
Sungguh takwa adalah benteng terakhir kita di tengah kehidupan akhir zaman saat ini. Dan sungguh, hanya dengan takwa kita akan selamat di dunia dan akhirat.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Dalam beberapa hari terakhir, isu kerukunan antarumat beragama kembali menjadi sorotan publik. Menteri Agama Nasaruddin Umar menegaskan bahwa kebahagiaan, kejayaan, dan kedaulatan bangsa tidak mungkin terwujud tanpa harmoni antar pemeluk agama, sebagaimana disampaikan pada pembukaan Jalan Sehat Lintas Agama di kantor Kementerian Agama. Kemenag juga mengumumkan rencana menggelar Natal Bersama untuk pertama kalinya, serta meluncurkan Kurikulum Cinta (KC) untuk semua jenjang pendidikan dengan lima pilar: cinta kepada Tuhan, sesama manusia, hewan dan tumbuhan, alam semesta, dan bangsa.
Namun, di balik kampanye toleransi tersebut terdapat kekhawatiran akan penguatan paham pluralisme dan sinkretisme agama. Pluralisme agama dipahami sebagai pandangan bahwa semua agama sama-sama benar dan berasal dari sumber ketuhanan yang sama sehingga tidak boleh ada klaim kebenaran. Adapun sinkretisme merujuk pada pencampuradukkan ajaran, seperti Natal Bersama, doa lintas agama, atau shalawatan di gereja. Kedua konsep ini dipandang berpotensi membahayakan akidah Islam.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Di tengah meningkatnya wacana toleransi dan kerukunan antarumat beragama, maka sangat penting bagi umat Islam untuk memahami batas-batas prinsip akidah agar tidak rancu antara toleransi dan pencampuradukkan ajaran. Islam mengakui keberagaman keyakinan di tengah masyarakat, sebagaimana firman Allah Subhanahu wata’ala:
لَكُمْ دِيْنُكُمْ وَلِيَ دِيْنِ
”Untuk kalian agama kalian dan untukku agamaku” (QS. al-Kâfirun [109]: 6).
Namun pengakuan terhadap realitas sosial berbeda dengan pengakuan teologis bahwa semua agama sama.
Islam menolak pluralisme agama, yakni anggapan bahwa semua agama sama-sama benar dan merupakan jalan keselamatan. Hal ini bertentangan dengan nash-nash qathi, seperti firman Allah Subhanahu wataala:
اِنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللّٰهِ الْاِسْلَامُ
”Sesungguhnya agama yang Allah ridhai hanyalah Islam” (QS. Âli Imrân [3]: 19).
Dan juga firman-Nya :
وَمَنْ يَّبْتَغِ غَيْرَ الْاِسْلَامِ دِيْنًا فَلَنْ يُّقْبَلَ مِنْهُ
”Siapa saja yang mencari agama selain Islam, maka tidak akan diterima agama itu dari dirinya” (QS. Âli Imrân [3]: 85).
Rasulullah ﷺ pun tegas menyatakan:
وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ
”Demi Tuhan yang jiwa Muhammad berada dalam genggaman tangan-Nya, tidaklah seorang pun mendengar tentang aku (sebagai utusan Allah), baik dia seorang Yahudi ataupun Nasrani, lalu dia mati, sementara dia tidak mengimani risalah yang aku bawa (yakni Islam), kecuali dia termasuk penghuni neraka.” (HR Muslim dan Ahmad). Bahkan Nabi ﷺ pernah menegur keras Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ’anhu ketika membaca lembaran Taurat, seraya bersabda bahwa jika Nabi Musa hidup, niscaya ia akan mengikuti risalah beliau. (HR Ahmad dan ad-Darimi).
Adapun sinkretisme agamamencampurkan ajaran berbagai agama atas nama harmonijuga merupakan bahaya besar bagi akidah. Syariah melarang mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan, sebagaimana firman Allah Subhanahu wataala:
وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ
”Janganlah kalian mencampuradukkan yang haq dengan yang batil” (QS. al-Baqarah [2]: 42).
Ibnu Katsir, mengutip Qatadah, menjelaskan bahwa ayat ini berarti larangan mencampur agama Yahudi dan Nasrani dengan Islam, sebab agama Allah hanyalah Islam, sedangkan keduanya adalah ajaran yang telah berubah dan bukan berasal dari Allah. Dengan demikian, baik pluralisme agama maupun sinkretisme agama jelas bertentangan dengan prinsip akidah Islam.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Di saat meningkatnya wacana toleransi yang digaungkan berbagai pihak, muncul kegelisahan bahwa istilah toleransi kini kerap dijadikan alat untuk menormalisasi pluralisme agama. Padahal Islam sendiri telah mengatur toleransi secara jelas. Firman-Nya:
لَآ اِكْرَاهَ فِى الدِّيْنِ
”Tidak boleh ada paksaan dalam memeluk agama (Islam)” (QS. al-Baqarah [2]: 256), dan tidak boleh mencela pemeluk agama lain, sebagaimana firman Allah Subhanahu wata’ala:
وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
”Janganlah kalian mencela orang-orang yang menyembah selain Allah (QS. al-Anâm [6]: 108).
Namun, toleransi dalam Islam tidak berarti menyamakan semua agama atau mencampuradukkan ajarannya. Islam tetap menegaskan kekafiran keyakinan di luar Islam, termasuk sebagian ajaran Yahudi dan Nasrani, sebagaimana firman Allah Subhanahu wataala:
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِيْنَ قَالُوْٓا اِنَّ اللّٰهَ ثَالِثُ ثَلٰثَةٍۘ وَمَا مِنْ اِلٰهٍ اِلَّآ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ
”Sungguh telah kafir orang-orang yang menyatakan bahwa Allah itu adalah satu di antara yang tiga. Padahal tidak ada Tuhan kecuali hanya satu (yakni Allah saja) (QS. al-Mâidah [5]: 73).
Allah Subhanahu wataala juga menegaskan bahwa orang-orang kafir dari Ahlul Kitab dan kaum musyrik berada dalam Neraka Jahanam (QS. al-Bayyinah [98]: 6). Karena itu, pluralisme dan sinkretisme agama jelas bertentangan dengan akidah Islam.
Masalah utama umat hari ini bukanlah kurangnya toleransisebab secara umum tidak ada konflik antar agamatetapi kezaliman struktural akibat sistem kapitalisme sekuler yang menyingkirkan peran agama dalam kehidupan. Sistem inilah yang melegalkan kemaksiatan, membiarkan dominasi oligarki, merampas kekayaan alam, dan menyebabkan kemiskinan massal. Dengan demikian, akar kegaduhan di negeri ini adalah sekularisme, bukan kurangnya toleransi.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Di tengah derasnya kampanye toleransi yang kerap dibingkai dengan pluralisme dan sinkretisme, sejarah Islam justru menunjukkan model kerukunan yang kokoh tanpa harus mencampuradukkan akidah. Syariah Islam yang diterapkan secara kaaffah pada masa Kekhilafahan selama lebih dari 13 abad telah membuktikan hal itu. Contoh paling masyhur adalah kebijakan Khalifah Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ’anhu saat membuka Baitul Maqdis, ketika beliau menerbitkan Uhdat Umar yang menjamin keamanan jiwa, harta, dan gereja kaum Nasrani. Bahkan Umar radhiyallahu ’anhu menolak shalat di dalam gereja agar tidak dijadikan alasan bagi Muslim untuk merampasnya, menunjukkan bahwa kerukunan dalam Islam dibangun atas keadilan sekaligus penjagaan akidah.
Karena itu, toleransi sejati tidak membutuhkan pluralisme maupun sinkretisme agama. Islam telah memberikan jalan damai tanpa kompromi akidah, berbeda dengan agenda pluralisme dan ritual campuran yang kini didorong atas nama toleransi dan berpotensi merusak identitas umat. Solusi hakiki bagi umat adalah kembali kepada penerapan syariah Islam secara kaaffah melalui institusi pemerintahan Islam sebagaimana era Khilafah, satu-satunya institusi yang secara historis dan syari terbukti menjaga akidah, menegakkan keadilan, dan mewujudkan kerukunan antar manusia. WalLâhu a’lam bi ash-shawâb. []
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِى اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ وَإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ، وَأَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ
KHUTBAH KEDUA
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلىَ إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلٰهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إِلَى رِضْوَانِهِ، اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ؛ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُواللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَّى بِمَلآ ئِكَتِهِ الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ، وَقَالَ تَعاَلَى: إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ، وَارْضَ اللّٰهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ، أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِي، وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ، وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءَ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ، اللّٰهُمَّ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ، وَانْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيْنَ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ، وَدَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ، وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.
اَللّٰهُمَّ يَا مُنْـزِلَ الْكِتَابِ وَمُهْزِمَ اْلأَحْزَابِ اِهْزِمِ اْليَهُوْدَ وَاَعْوَانَهُمْ وَصَلِيْبِيِّيْنَ وَاَنْصَارَهُمْ وَرَأْسُمَالِيِّيْنَ وَاِخْوَانَهُمْ وَاِشْتِرَاكِيِّيْنَ وَشُيُوْعِيِّيْنَ وَاَشْيَاعَهُمْ. اَللّٰهُمَّ نَجِّ إِخْوَانَنَا الْمُؤْمِنِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِي فَلَسْطِيْنَ وَفِي كُلِّ مَكَانٍ. اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إخْوَانَنَا الْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيْلِكَ عَلَى أَعْدَائِهِمْ.
اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ دَوْلَةَ الْخِلاَفَةِ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ تُعِزُّ بِهَا اْلإِسْلاَمَ وَاَهْلَهُ وَتُذِلُّ بِهَا الْكُفْرَ وَاَهْلَهُ، وَ اجْعَلْنَا مِنَ الْعَامِلِيْنَ الْمُخْلِصِيْنَ بِإِقَامَتِهَا بِإِذْنِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
اللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَاْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلاَزِلَ وَاْلمِحَنَ، وَسُوْءَ اْلفِتْنَةِ وَاْلمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ بُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ، رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ.
عِبَادَ اللهِ ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ، وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ
Penulis bertanggung jawab atas segala sesuatu di tiap-tiap bagian tulisannya. Dengan begitu, ia jugalah yang akan menanggung risiko apabila terdapat kesalahan atau ketidaksesuaian.
0 Komentar