KHUTBAH PERTAMA
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا اِلٰهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ، شَهَادَةَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمُتَّصِفُ بِالْمَكَارِمِ كِبَارًا وَصَبِيًّا.
اللهُمَّ فَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلًا نَبِيًّا، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الَّذِيْنَ يُحْسِنُوْنَ إِسْلاَمَهُمْ وَلَمْ يَفْعَلُوْا شَيْئًا فَرِيًّا. أَمَّا بَعْدُ؛ فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهُ، اُوْصِيْنِيْ نَفْسِيْ وَإِيَّاكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا ادْخُلُوْا فِى السِّلْمِ كَاۤفَّةًۖ وَّلَا تَتَّبِعُوْا خُطُوٰتِ الشَّيْطٰنِۗ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ ٢٠٨ (اَلْبَقَرَةُ)
Alhamdulillâhi Rabbil ‘Âlamin, Segala puji bagi Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ yang telah menganugerahkan kita nikmat iman dan Islam, serta mempertemukan kita di tempat yang diberkahi ini. Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada junjungan kita, Nabi Muhammad Shallallâhu alaihi wasallam, beserta keluarga, sahabat, dan seluruh umatnya hingga akhir zaman.
Sebagai penyempurna rukun khutbah, saya selaku khatib tidak bosan-bosannya mengingatkan diri saya pribadi dan seluruh jamaah untuk selalu mengokohkan iman serta meningkatkan ketakwaan kita kepada Allah Subhânahu Wa Taâlâ, sesuai dengan sabda Nabi Muhammad Shallallâhu alaihi wasallam:
اِتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ
“Bertakwalah kepada Allah di mana pun engkau berada. Iringilah perbuatan buruk dengan perbuatan baik, niscaya kebaikan itu akan menghapus (kesalahan)nya. Dan bergaullah dengan manusia dengan akhlak yang baik.” (HR. Tirmidzi).
Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ berfirman:
وَتَزَوَّدُوْا فَاِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوٰىۖ وَاتَّقُوْنِ يٰٓاُولِى الْاَلْبَابِ
“Dan berbekallah kalian, dan sebaik-baik bekal adalah takwa. Bertakwalah kepada-Ku wahai orang-orang yang berakal” (QS. Al-Baqarah [2]: 197).
Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ juga berfirman:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰىتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim. (QS. Âli Imrân [3]: 102).
Sungguh takwa adalah benteng terakhir kita di tengah kehidupan akhir zaman saat ini. Dan sungguh, hanya dengan takwa kita akan selamat di dunia dan akhirat.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Segala puji bagi Allah Subhânahu Wa Taâlâ yang dengan rahmat-Nya kita kembali dipertemukan dengan bulan Rajab, salah satu bulan yang dimuliakan dalam Islam. Di dalamnya terdapat berbagai kisah dan peristiwa agung yang menjadi pelajaran dan hikmah bagi kaum Muslimin, salah satunya adalah peristiwa Isra’ Miraj.
Peristiwa Isra’ Miraj merupakan salah satu peristiwa paling monumental dalam sejarah Islam. Isra’ Miraj bukan hanya peristiwa spiritual yang sarat mukjizat, tetapi juga mengandung pesan politik dan peradaban yang sangat mendalam. Isra’ Miraj menjadi penegasan bahwa Islam bukan sekadar agama ritual-individual, melainkan ideologi yang memimpin kehidupan manusia secara menyeluruh di bawah kepemimpinan global.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Salah satu pesan inti Isra’ Miraj adalah kewajiban shalat lima waktu, satu-satunya ibadah yang Allah Subhânahu Wa Taâlâ wajibkan secara langsung kepada Rasulullah ﷺ di Sidratul Muntaha tanpa perantara. Hal ini menegaskan kedudukan shalat sebagai fondasi pembentukan manusia bertakwa yang layak memikul amanah besar. Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ berfirman:
وَاسْتَعِيْنُوْا بِالصَّبْرِ وَالصَّلٰوةِ
”Mintalah kalian pertolongan dengan sabar dan shalat” (QS. al-Baqarah [2]: 45).
Rasulullah ﷺ menegaskan bahwa shalat adalah amal pertama yang dihisab dan pembeda antara iman dan kufur. Al-Qur’an juga menegaskan fungsi sosial shalat,
اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ
”Sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar” (QS. al-‘Ankabût [29]: 45). Dengan demikian, shalat tidak hanya membentuk kesalehan individual, tetapi juga melahirkan pribadi jujur, amanah, dan adil—sifat-sifat utama kepemimpinan Islam.
Dimensi politik Isra’ Mi‘raj tampak jelas ketika Rasulullah ﷺ memimpin shalat para nabi di Masjid al-Aqsha, sebuah isyarat ilahiyah tentang kepemimpinan Islam atas seluruh risalah dan umat manusia. Prof. Dr. Rawwas Qal‘ah Ji menegaskan bahwa imamah Rasulullah ﷺ atas para nabi merupakan indikasi politik yang sangat kuat tentang kepemimpinan Islam atas seluruh agama dan bangsa setelah beliau diutus sebagai rasul terakhir (Rawwas Qal‘ah Ji, Qiraa’ah Siyaasiyyah li as-Siirah an-Nabawiyyah, hal. 75–83). Isyarat ini terwujud secara konkret setelah hijrah ke Madinah dengan ditegakkannya Negara Islam yang memimpin masyarakat majemuk Muslim dan non-Muslim secara adil, sebagaimana diatur dalam Piagam Madinah (Watsiiqah al-Madiinah).
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Sejarah Islam mencatat bahwa kepemimpinan global bukan konsep utopis, melainkan realitas yang pernah tegak secara nyata. Setelah wafatnya Rasulullah ﷺ dan berakhirnya era Negara Islam di Madinah, kepemimpinan Islam berlanjut dalam bentuk institusional melalui Khilafah Islam. Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu ’anhu menjadi khalifah pertama, lalu dilanjutkan oleh Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ’anhu Pada masa Umar radhiyallahu ’anhu, Kota al-Qudsyang memiliki keterkaitan langsung dengan peristiwa Isra’ Mirajdibebaskan tanpa pertumpahan darah, dan kunci kota diserahkan kepadanya oleh Patriark Nasrani dengan penuh kehormatan. Peristiwa ini diakui oleh sejarawan Muslim dan non-Muslim sebagai teladan kepemimpinan yang adil dan beradab.
Namun, tragedi besar menimpa umat Islam ketika Khilafah diruntuhkan pada 28 Rajab 1342 H (3 Maret 1924 M). Syaikh Atha bin Khalil Abu ar-Rasytah menyebutnya sebagai gempa dahsyat” yang menghancurkan kekuatan politik umat Islam dan membuka pintu penjajahan global. Padahal Rasulullah ﷺ telah menegaskan fungsi vital kepemimpinan Islam:
الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ
”Imam (Khalifah) itu adalah perisai (pelindung); orang-orang berperang di belakangnya dan berlindung kepada dia.” (HR al-Bukhari dan Muslim).
Tanpa perisai ini, umat Islam terpecah menjadi negara-negara lemah yang mudah diintervensi dan dijajah. Palestina yang terus dijajah hingga hari ini menjadi bukti nyata, padahal selama ratusan tahun wilayah itu aman di bawah Khilafah Islam.
Kekosongan kepemimpinan Islam global kemudian diisi oleh Kapitalisme global yang dipimpin Amerika Serikat, sebuah sistem yang terbukti zalim dan gagal. Kapitalisme berdiri di atas asas sekularisme yang menjadikan kepentingan materi dan kekuasaan sebagai standar utama, melahirkan kezaliman sistemik seperti dukungan terhadap genosida Palestina, agresi militer, sanksi ekonomi, dan intervensi politik global.
Kegagalan ini bahkan diakui para pemikir Barat sendiri: Joseph E. Stiglitz menyatakan globalisasi kapitalistik memperparah kemiskinan dan ketimpangan; Thomas Piketty membuktikan kapitalisme memperlebar jurang kayamiskin; dan Francis Fukuyama mengakui kegagalan demokrasi liberal dalam menghadirkan keadilan dan stabilitas. Pengakuan ini menegaskan bahwa Kapitalisme global bukan hanya gagal menurut Islam, tetapi juga gagal menurut ukuran ilmiah mereka sendiri.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Isra’ Miraj tidak hanya mengajarkan kewajiban ibadah personal, tetapi juga menegaskan arah besar perjuangan umat Islam. Islam sebagai ideologi bertolak belakang dengan Kapitalisme yang dibangun di atas keserakahan dan dominasi. Islam tidak membenarkan penjajahan, perampasan sumber daya, dan pembunuhan massal demi kepentingan ekonomi dan politik. Dalam Islam, penguasa adalah pelayan umat dan penjaga hukum Allah Subhânahu Wa Taâlâ. Karena itu, kepemimpinan Islam global (Khilafah) bukan sekadar alternatif, melainkan solusi peradaban yang rasional, historis, dan manusiawi karena berbasis wahyu, bukan hawa nafsu. Inilah sebabnya Islam menjadi ancaman ideologis terbesar bagi Kapitalisme global, sebab ia menawarkan tatanan dunia yang adil, independen, dan bebas dari hegemoni modal serta militer. Menurut Prof. Dr. Rawwas Qal‘ah Ji, kepemimpinan Islam global mensyaratkan dua hal: diterapkannya Islam secara kaffah dan hadirnya pemimpin yang amanah yang menerapkan hukum Allah secara menyeluruh, sebagaimana firman-Nya,
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا ادْخُلُوْا فِى السِّلْمِ كَاۤفَّةً
”Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kalian ke dalam Islam secara menyeluruh” (QS. al-Baqarah [2]: 208).
Oleh karena itu, selain perintah shalat, Isra’ Mi‘raj juga membawa pesan ilahiyah agar umat Islam menegakkan kembali kepemimpinan Islam global. Khilafahlah yang menerapkan syariah secara kaffah dan mampusebagaimana dalam sejarahmewujudkan keadilan sejati serta mengantarkan manusia kepada kesejahteraan dan keridaan Allah Subhânahu Wa Taâlâ. Janji ini ditegaskan Allah Subhânahu Wa Taâlâ,
وَعَدَ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى الْاَرْضِ
”Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan beramal shalih bahwa Dia benar-benar akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi.” (QS. an-Nûr [24]: 55).
Rasulullah ﷺ pun memberi kabar gembira,
ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ
”...Kemudian akan ada kembali Khilafah di atas manhaj kenabian.” (HR Ahmad).
Karena itu, kewajiban kita sebagai Muslim adalah menyambut janji dan kabar gembira ini dengan perjuangan sungguh-sungguh dan pengorbanan nyata, bukan dengan sikap pasif, apalagi menjadi penghalang tegaknya kebenaran. WalLâhu a’lam bi ash-shawâb.
Demikianlah yang dapat saya sampaikan dalam khutbah Jum’at pada kesempatan kali ini. Ketahuilah bahwa segala kesempurnaan hanya milik Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Apa pun yang benar dari apa yang saya sampaikan adalah semata-mata berkat petunjuk-Nya melalui Rasul-Nya, maka marilah kita berpegang teguh kepadanya. Adapun segala kekeliruan adalah berasal dari kekurangan pemahaman saya pribadi; marilah kita tinggalkan dan semoga Anda semua berkenan melimpahkan keluasan maaf.
Sebagai penutup, mari kita akhiri khutbah ini dengan berdoa bersama. Semoga kita semua senantiasa dianugerahi kesehatan lahir dan batin, serta keberkahan dunia dan akhirat. Semoga Allah memberi kita hidayah, inayah, dan kekuatan, sehingga kita dapat menjadi bagian dari para dai yang selalu bersungguh-sungguh menegakkan syariat Islam secara kaffah, meneladani Nabi Muhammad Shallallâhu ‘Alaihi Wasallam hingga akhir hayat dalam keadaan husnul khâtimah. Âmîn yâ Rabbal-‘âlamîn.[]
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِى اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ وَإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ، وَأَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ
KHUTBAH KEDUA
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلىَ إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلٰهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إِلَى رِضْوَانِهِ، اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ؛ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُواللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَّى بِمَلآ ئِكَتِهِ الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ، وَقَالَ تَعاَلَى: إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ، وَارْضَ اللّٰهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ، أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِي، وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ، وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءَ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ، اللّٰهُمَّ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ، وَانْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيْنَ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ، وَدَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ، وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.
اَللّٰهُمَّ يَا مُنْـزِلَ الْكِتَابِ وَمُهْزِمَ اْلأَحْزَابِ اِهْزِمِ اْليَهُوْدَ وَاَعْوَانَهُمْ وَصَلِيْبِيِّيْنَ وَاَنْصَارَهُمْ وَرَأْسُمَالِيِّيْنَ وَاِخْوَانَهُمْ وَاِشْتِرَاكِيِّيْنَ وَشُيُوْعِيِّيْنَ وَاَشْيَاعَهُمْ. اَللّٰهُمَّ نَجِّ إِخْوَانَنَا الْمُؤْمِنِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِي فَلَسْطِيْنَ وَفِي كُلِّ مَكَانٍ. اَللّٰهُمَّ انْصُرْ إخْوَانَنَا الْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيْلِكَ عَلَى أَعْدَائِهِمْ.
اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ دَوْلَةَ الْخِلاَفَةِ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ تُعِزُّ بِهَا اْلإِسْلاَمَ وَاَهْلَهُ وَتُذِلُّ بِهَا الْكُفْرَ وَاَهْلَهُ، وَ اجْعَلْنَا مِنَ الْعَامِلِيْنَ الْمُخْلِصِيْنَ بِإِقَامَتِهَا بِإِذْنِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
اللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَاْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلاَزِلَ وَاْلمِحَنَ، وَسُوْءَ اْلفِتْنَةِ وَاْلمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ بُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ، رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ.
عِبَادَ اللهِ ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ، وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ
Penulis bertanggung jawab atas segala sesuatu di tiap-tiap bagian tulisannya. Dengan begitu, ia jugalah yang akan menanggung risiko apabila terdapat kesalahan atau ketidaksesuaian.
0 Komentar