KHUTBAH PERTAMA
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لَا اِلٰهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ، شَهَادَةَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مَّقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمُتَّصِفُ بِالْمَكَارِمِ كِبَارًا وَصَبِيًّا.
اللهُمَّ فَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلًا نَبِيًّا، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الَّذِيْنَ يُحْسِنُوْنَ إِسْلاَمَهُمْ وَلَمْ يَفْعَلُوْا شَيْئًا فَرِيًّا. أَمَّا بَعْدُ؛ فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ رَحِمَكُمُ اللهُ، اُوْصِيْنِيْ نَفْسِيْ وَإِيَّاكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى:
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ اَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيْ عَمِلُوْا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ ٤ (اَلرُّوْمُ)
Alhamdulillâhi Rabbil Âlamin, Segala puji bagi Allah Subhânahu Wa Taâlâ yang telah menganugerahkan kita nikmat iman dan Islam, serta mempertemukan kita di tempat yang diberkahi ini. Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada junjungan kita, Nabi Muhammad Shallallâhu alaihi wasallam, beserta keluarga, sahabat, dan seluruh umatnya hingga akhir zaman.
Bertakwalah kepada Allah Subhânahu Wa Taâlâ dengan sebenar-benarnya takwa sebagaimana firman-Nya:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰىتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim. (QS. Âli Imrân [3]: 102)
Sungguh takwa adalah benteng terakhir kita di tengah kehidupan akhir zaman saat ini. Dan sungguh, hanya dengan takwa kita akan selamat di dunia dan akhirat.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Raja Ampat, yang kerap disebut sebagai surga terakhir di bumi, kini menghadapi ancaman serius akibat eksploitasi sumber daya alam. Kampanye Save Raja Ampat mencuat sebagai bentuk protes terhadap kerusakan lingkungan yang ditimbulkan oleh aktivitas pertambangan nikel di kawasan tersebut. Dalam Indonesia Critical Mineral Conference & Expo 2025 yang dihadiri peserta internasional di Jakarta (3/6/2025), Greenpeace dan Masyarakat Adat Papua menyuarakan penolakan terhadap dampak buruk hilirisasi industri nikel yang merusak ekosistem laut, hutan tropis, dan kehidupan sosial masyarakat adat.
Menurut data Jaringan Advokasi Tambang (JATAM), terdapat 380 Izin Usaha Pertambangan (IUP) nikel yang mencakup area seluas 983.300,48 hektar di berbagai wilayah Indonesia. Sayangnya, alih-alih membawa kesejahteraan, aktivitas pertambangan justru meningkatkan kemiskinan dan merusak lingkungan. Indonesia bahkan tercatat sebagai negara dengan tingkat kerusakan hutan tropis akibat industri tambang tertinggi di dunia, menyumbang 58,2 persen dari total deforestasi yang terjadi di 26 negara, terutama pada periode 20102014 dan terus berlanjut hingga kini. Kebijakan pemerintah yang membuka akses tambang di wilayah konservasi dinilai sebagai bentuk penyerahan kedaulatan sumber daya alam kepada oligarki, yang berarti mempertaruhkan masa depan negeri ini.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Deforestasi besar-besaran di Indonesia merupakan akibat langsung dari sistem ekonomi Kapitalisme yang menjadikan tanah dan sumber daya alam sebagai komoditas. Dalam sistem ini, negara hanya berperan sebagai fasilitator kepentingan pemilik modal, sementara rakyat terpinggirkan. Oligarkihasil dari Kapitalismemengendalikan kebijakan melalui lobi, politik, dan media, sehingga kawasan konservasi seperti Raja Ampat pun dikorbankan demi tambang nikel dan memenuhi permintaan pasar global baterai kendaraan listrik.
Kerusakan ekologis akibat sistem ini mencakup deforestasi, pencemaran lingkungan, perubahan iklim, dan eksploitasi laut serta keanekaragaman hayati. Korporasi besar menguasai lahan luas, menggusur masyarakat adat dan petani kecil, serta merusak lingkungan melalui proyek infrastruktur. Dengan dukungan kekuasaan politik, mereka bebas membentuk undang-undang, meloloskan izin, dan menghindari sanksi. Akibatnya, ketimpangan ekonomi meningkat, konflik agraria meluas, pembela lingkungan dikriminalisasi, dan krisis iklim global semakin memburuk.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Kapitalisme melalui tangan oligarki terus menciptakan kerusakan ekologi dan memiskinkan rakyat. Sistem ini menjadikan sumber daya alam sebagai komoditas demi keuntungan segelintir elite. Atas nama investasi dan transisi hijau, eksploitasi dilakukan besar-besaran seperti tambang nikel di Raja Ampat yang justru merusak lingkungan dan mengusik kehidupan masyarakat lokal. Padahal Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ telah melarang manusia berbuat kerusakan setelah Allah memperbaikinya;
وَلَا تُفْسِدُوْا فِى الْاَرْضِ بَعْدَ اِصْلَاحِهَا وَادْعُوْهُ خَوْفًا وَّطَمَعًاۗ اِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِيْبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِيْنَ
Janganlah kalian membuat kerusakan di muka bumi sesudah bumi itu Allah perbaiki. Berdoalah kalian kepada Dia dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sungguh rahmat Allah amat dekat dengan kaum yang berbuat baik (QS. al-Arâf [7]: 56).
Ironisnya, jargon pembangunan berkelanjutan hanya menjadi kedok eksploitasi yang sesungguhnya. Allah telah memperingatkan: Telah tampak kerusakan di darat dan laut disebabkan karena ulah tangan manusia... (QS. ar-Rûm [30]: 41).
Berbagai bencana ekologis seperti banjir, kekeringan, pencemaran, hingga kebakaran hutan merupakan konsekuensi dari kemaksiatan manusia yang menyalahi aturan Allah, terutama dalam pengelolaan sumber daya alam. Dalam sistem Kapitalisme, pengelolaan Sumber Daya Alam (SDA) diserahkan kepada oligarki, bukan untuk kesejahteraan rakyat, tetapi untuk keuntungan segelintir pihak. Kerusakan ini menjadi bentuk peringatan dari Allah agar manusia kembali kepada syariah-Nya dan bertobat. Kunci penyelamatan ekologi terletak pada sistem yang benar sesuai petunjuk syariat.
Islam memandang sumber daya alam strategis seperti tambang sebagai milik umum (milkiyyah âmmah) yang tidak boleh dimiliki swasta atau asing. Negara wajib mengelolanya untuk kepentingan seluruh rakyat. Sabda Nabi Shallallâhu alaihi wasallam;
الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ : فِي الْمَاءِ وَالْكَلَإِ وَالنَّارِ ، وَثَمَنُهُ حَرَامٌ
”Kaum Muslim berserikat dalam tiga hal: air, padang rumput, dan api; dan harganya adalah haram.” (HR. Ibnu Majah No.2472).
Hadits ini menunjukkan bahwa SDA adalah milik bersama dan tidak boleh diprivatisasi. Dalam sistem Islam, negara bertindak sebagai pengelola dan pelindung, bukan mitra bisnis korporasi.
Islam menetapkan bahwa manusia adalah khalifah di bumi (QS. al-Baqarah [2]: 30) dan wajib memakmurkannya tanpa merusaknya (QS. Hûd [11]: 61). Negara Islam (Khilafah) akan mengelola hasil tambang seperti nikel melalui lembaga negara dan menyalurkannya ke Baitul Mal untuk kemaslahatan publik, bukan kepada investor. Inilah sistem pengelolaan SDA yang adil dan lestari: dikelola negara sesuai syariah, untuk rakyat, dan menjaga keberlanjutan lingkungan.
Maâsyiral Muslimîn rahimakumullâh,
Dengan demikian, hanya sistem Islamlah yang mampu mengelola sumber daya alam secara adil dan berkelanjutan. Dalam Islam, sumber daya strategis seperti tambang adalah milik umum (milkiyyah âmmah) yang wajib dikelola oleh negara untuk kemaslahatan umat, bukan diserahkan kepada swasta atau asing. Khalifah sebagai râin bertanggung jawab penuh atas pengelolaan kekayaan alam ini dan tidak boleh menjadikannya sebagai ladang bisnis bersama korporasi. Hasil tambang disalurkan ke Baitul Mal untuk pelayanan publik
Eksploitasi tambang nikel di Raja Ampat mencerminkan kerusakan sistem Kapitalisme yang gagal menjaga amanah bumi. Selama sistem ini tetap menguasai tata kelola negara, kerusakan akan terus berlanjut. Karena itu, sudah saatnya umat meninggalkan sistem kufur ini dan menerapkan sistem Islam secara kâffah. Inilah bentuk keimanan dan ketakwaan yang hakiki, yang akan mengundang keberkahan dari Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ;
وَلَوْ اَنَّ اَهْلَ الْقُرٰٓى اٰمَنُوْا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكٰتٍ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِ وَلٰكِنْ كَذَّبُوْا فَاَخَذْنٰهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ
”Jika penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pasti Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi. Akan tetapi, mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu. Karena itu Kami menghukum mereka karena perbuatan mereka itu” (QS. al-A’râf [7]: 96). WalLâhu a’lam bi ash-shawâb. []
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِى اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ وَإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ، وَأَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ
KHUTBAH KEDUA
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلىَ إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلٰهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إِلَى رِضْوَانِهِ، اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ؛ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُواللّٰهَ فِيْمَا أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَّى بِمَلآ ئِكَتِهِ الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ، وَقَالَ تَعاَلَى: إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ، وَارْضَ اللّٰهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ، أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِي، وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ، وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ، وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.
اللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءَ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ، اللّٰهُمَّ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ، وَانْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيْنَ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ، وَدَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ، وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.
اللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَاْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلاَزِلَ وَاْلمِحَنَ، وَسُوْءَ اْلفِتْنَةِ وَاْلمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ بُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ، رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ.
عِبَادَ اللهِ ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ، وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ
Penulis bertanggung jawab atas segala sesuatu di tiap-tiap bagian tulisannya. Dengan begitu, ia jugalah yang akan menanggung risiko apabila terdapat kesalahan atau ketidaksesuaian.
0 Komentar